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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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