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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁qū)之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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