夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含(hán)义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了>

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了>

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了