庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn镇关西是谁，镇关西是谁打死的)说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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