人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān法西斯国家有哪几个)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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