劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　四大灵猴的兵器叫什么名字　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(四大灵猴的兵器叫什么名字bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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