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长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么是(shì)练实是(shì)竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么

　　练实是(shì)竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南海而(ér)飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练(liàn)笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结(jié)实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的(de)两(liǎng)个(gè)字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组成(chéng)。

　　前一部分写(xiě)北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中期(qī)著名的思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏重要(yào)的(de)哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国(guó)时期道家学派的(de)代表人物，是道(dào)家学派的(de)主要(yào)代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是指竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战(zhàn)国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于(yú)是(shì)惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏(chú)，子知(zhī)之(zhī)乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于(yú)南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你(nǐ)做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在(zài)都城内(nèi)搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南(nán)方有一(yī)种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵(chú)从(cóng)南(nán)海起飞飞到(dào)北海去，不是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是(shì)甜美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞(fēi)过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的复(fù)杂(zá)性，即事物本身的相(xiāng)对(duì)性(xìng)和认知过程的(de)变异性，指出了认知之不易和(hé)准确(què)判(pàn)断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化的不(bù)定因素(sù)，因而(ér)最终仍只能(néng)顺物(wù)自化，返归无为(wèi)，这便是(shì)庄子的(de)无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表(bi长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的ǎo)现了庄(zhuāng)子(zi)对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵(chú)，将惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名(míng)利(lì)禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。