春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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