抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派的区(qū)别在(zài)哪是概(gài)念(niàn)不同：抽象派是就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗(shī)人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中的(de)。

　　关于抽象派(pài)和意(yì)象派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区别在哪以及抽象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别和联系，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的(de)区别在(zài)哪，抽象与(yǔ)意象的区别(bié)，抽象艺(yì)术和意(yì)象艺术的区(qū)别(bié)等问题，小编将为你整理以下知识：

抽象派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别(bié)是什么，抽象派(pài)和意象派的区别在(zài)哪

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在诗行中(zhōng)。

　　代(dài)表画家不同(tóng)：抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画(huà)家(jiā)有(yǒu)康(kāng)定(dìng)斯基，抒情(qíng)抽(chōu)象派代(dài)表画家、蒙(méng)德里安(ān)，几(jǐ)何抽象派代(dài)表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画(huà)家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现(xiàn)的(de)现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意(yì)象派是在其基(jī)础上演变(biàn)而成的(de)。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗(shī)歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻(shēn)吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热流行，这是自叔本华以来(lái)非理性主(zhǔ)义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆(mǔ)就直接受(shòu)教(jiào)于柏格(gé)森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生(shēng)命哲学(xué)全盘为意(yì)象派所(suǒ)接受，成为(wèi)其主要的理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别(bié)强调意象和直(zhí)觉的(de)功(gōng)能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗(shī)歌(gē)流(liú)派为意(yì)象派开创了(le)新诗创作(zuò)新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大(dà)的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将意(yì)象派看做(zuò)象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)的分支，实际上意象派和(hé)象征(zhēng)主义诗歌有极大(dà)的本质差异。水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼p>

　　意象(xiàng)派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜形(xíng)式去寻(xún)找意象(xiàng)背(bèi)后的(de)隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的(de)描述中，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的形象去约(yuē)束感情，不(bù)加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为(wèi)“客观(guān)对应(yīng)物”，但象征主义把(bǎ)意象当做(zuò)符(fú)号(hào)，注重联想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译(yì)的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点放(fàng)在(zài)诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象中，一瞬间(jiān)中不(bù)假思索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的(de)内在(zài)形式看，意象派受日本俳(pái)句和(hé)中(zhōng)国古诗(shī)的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首(shǒu)先是从模(mó)仿学习日本俳句开始(shǐ)的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入(rù)，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静(jìng)，具有宗教(jiào)的空静(jìng)哲理(lǐ)，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲(chōng)破了以(yǐ)前的(de)凝固、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不(bù)变的禅(chán)意。

　　俳句(jù)中一瞬(shùn)间对诗(shī)歌内(nèi)涵(hán)的(de)直(zhí)觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句的(de)最后(hòu)一位诗(shī)人小林一茶，从小失去父(fù)母，四处流(liú)浪(làng)，他(tā)的(de)诗歌(gē)具有一种幽(yōu)默感、同情心，写弱小(xiǎo)者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅(mì)食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人(rén)世(shì)温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳句(jù)“青蛙悠然(rán)见南(nán)山”，是(shì)说(shuō)青蛙才是(shì)真正超脱的，没理(lǐ)性的，而(ér)陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯(chún)粹的意(yì)象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维(wéi)《使至(zhì)塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直，长河落日(rì)圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流水(shuǐ)人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠(cháng)人在(zài)天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由(yóu)意象主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画(huà)，情景交(jiāo)融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而(ér)不加(jiā)评(píng)价的(de)诗风，正与意象派(pài)主张(zhāng)相吻(wěn)合(hé)。

　　庞(páng)德(dé)从汉语文(wén)学的描写性特(tè)征中，看到了一种(zhǒng)语言与意(yì)象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和(hé)汉字(zì)的魔力崇拜(bài)，长诗《诗水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼章》中(zhōng)多处夹着汉(hàn)字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语(yǔ)中(zhōng)的(de)意(yì)象，提出英文诗(shī)创作中(zhōng)也应该(gāi)力图将全(quán)诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中表(biǎo)现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画(huà)的(de)手法表(biǎo)现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的(de)抒情(qíng)诗，提(tí)出“不(bù)要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏(kuī)早(zǎo)携，只(zhǐ)展现而不加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括意(yì)象诗(shī)的定义为：“意象(xiàng)是在一瞬(shùn)间呈(chéng)现出(chū)的(de)理(lǐ)性(xìng)和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那(nà)间感悟到生活(huó)的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的(de)代表作《中(zhōng)年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被(bèi)无知的(de)溜冰者，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是(shì)我(wǒ)的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对人(rén)到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象层递：按照事(shì)物发(fā)展的(de)客观(guān)规律，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴山下(xià)，天似(shì)穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹(chuī)草低见(jiàn)牛(niú)羊(yáng)。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们(men)这派头(tóu)十足的一代，/你们(men)这极不自然(rán)的一派，/我见过渔(yú)民(mín)在(zài)太阳(yáng)下(xià)野餐，/我(wǒ)见过他们(men)和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们(men)微笑(xiào)时露出满(mǎn)口牙(yá)，/听过他们(men)不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们(men)有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自由的(de)，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨游，无拘(jū)无束，压根儿(ér)没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅地大(dà)笑(xiào)；看着自由生活的渔民的(de)我又等(děng)而次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的(de)对比中，对那(nà)些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十(shí)足(zú)然而(ér)却是(shì)矫(jiǎo)揉造作(zuò)的文(wén)人，发起了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代(dài)诗(shī)人应当(dāng)像在水中自(zì)由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而(ér)自(zì)由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加：将(jiāng)有(yǒu)相同本(běn)质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象(xiàng)与(yǔ)意象之间构成修饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关(guān)系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分(fēn)，/月亮在高高的(de)桅杆(gān)和绳(shéng)索间缠住(zhù)了身(shēn)，/挂在(zài)那儿(ér)，/它望上去不可(kě)企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩(hái)子玩过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮与被孩子遗(yí)弃的气球意象叠印起来(lái)，以月(yuè)亮象征现代人和现(xiàn)代生活，与带有(yǒu)修(xiū)饰含义(yì)的气球意象叠加以(yǐ)后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间(jiān)美(měi)受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷落孤(gū)寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长(zhǎng)在我(wǒ)的(de)胸中(zhōng)往下(xià)长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰(lán)叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一样(yàng)充(chōng水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)满生机(jī)，这(zhè)一切滋润着“我”的成长和生命(mìng)历(lì)程，尽(jǐn)管这些在(zài)世俗者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的叠加中，我们体味(wèi)到(dào)了(le)紫罗兰般(bān)少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般(bān)的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不(bù)同(tóng)时(shí)间(jiān)，空间的两(liǎng)个可见意象并列在一起，借以(yǐ)启发和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象的(de)组合，可以称为(wèi)一个视觉(jué)的(de)和弦。

　　它们(men)的联合使人获得了一个与两者(zhě)都(dōu)不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其(qí)中的(de)某一意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽(jǐn)长(zhǎng)江滚滚(gǔn)来”，落(luò)叶(yè)与江水的意(yì)象已经(jīng)转化(huà)为除旧布新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行(xíng)他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌的里程碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人群(qún)中的脸和黑色(sè)枝条上(shàng)的花(huā)瓣并置在(zài)一起，这完全是(shì)在匆(cōng)忙的行走的人群中获得(dé)的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉(jué)印(yìn)象，一(yī)瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密(mì)麻麻的人群中，诗人站立(lì)其(qí)间，过往的行人迎(yíng)面而(ér)来，匆匆忙忙从身边(biān)走过(guò)，整个(gè)气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和(hé)孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破(pò)了这(zhè)种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从(cóng)而感受到(dào)一些活力(lì)。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑，构成俗(sú)陋与(yǔ)优美，潮闷与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人(rén)繁(fán)忙庸(yōng)碌的(de)生活，给(gěi)人以一种挤压感，描绘出(chū)现代人内(nèi)心的焦(jiāo)虑不(bù)安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单(dān)调的生活(huó)现实，同时又展示了心(xīn)灵对自(zì)然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简洁(jié)明(míng)了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译(yì)李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的(de)简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国著名意(yì)象派诗人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋(lín)得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将(jiāng)美国(guó)普(pǔ)通(tōng)人对中产阶(jiē)级生(shēng)活的向往一目了然地传达了(le)出(chū)来，以至诗(shī)歌被(bèi)许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合(hé)的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含(hán)的思想情(qíng)感融成一体。

　　主张按语言(yán)的(de)音乐性写诗，反对(duì)按固定音步(bù)写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的格律(lǜ)诗是等时(shí)性的、起催(cuī)眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字(zì)注(zhù)释稿翻译，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌(gē)音乐性要自然，要(yào)注(zhù)重事物(wù)内(nèi)在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国(guó)家中起了推(tuī)广(guǎng)自由诗的(de)作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形式：其(qí)一(yī)是主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的表现形态(tài)可分(fēn)为两种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其一为(wèi)静态意象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风(fēng)格，创作了(le)许多雕(diāo)塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而(ér)在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一幅(fú)美(měi)丽的(de)风景画幅。

　　其二(èr)是(shì)动态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在(zài)意象诗(shī)歌原则下，更(gèng)强(qiáng)调诗(shī)歌的动感和活力，认为(wèi)：“意(yì)象不是观点(diǎn)，而(ér)是放亮的一个节或一个团，它是(shì)我能够而且可能必须称之为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上追(zhuī)求(qiú)多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美学观(guān)念和(hé)艺术(shù)风格虽(suī)然各有差异，但他(tā)们在(zài)创作上却形成了某些一(yī)致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意(yì)象派诗都表(biǎo)现一(yī)种感伤、苦闷和充(chōng)满(mǎn)希(xī)望(wàng)的情调(diào)。

　　意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的相对概念(niàn)，是就多种事(shì)物抽出其共(gòng)通之(zhī)点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念，此(cǐ)一概念(niàn)就(jiù)叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自(zì)然」的(de)绘画风格而言，包(bāo)含多(duō)种流派(pài)，并非某(mǒu)一个(gè)派别的名(míng)称(chēng)：它的形成是经(jīng)过长期(qī)持续演进而来(lái)的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模(mó)仿自(zì)然的传统观(guān)念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为(wèi)二十(shí)世纪最流行、最具(jù)特色(sè)的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直(zhí)觉(jué)和想象力为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学(xué)性(xìng)、说(shuō)明性(xìng)的表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在(zài)画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈(chéng)现出来的纯(chún)粹形色，有类似(shì)于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为出发(fā)点，经立(lì)体主义、构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带(dài)有几何学的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为(wèi)出发点，经(jīng)野兽派(pài)、表现主义发展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽(chōu)象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德(dé)国表现主义(yì)团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏室(shì)）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把(bǎ)横线和(hé)竖(shù)线(xiàn)加(jiā)以(yǐ)结合，形成(chéng)直角或长方形(xíng)，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原(yuán)色，但(dàn)有(yǒu)时(shí)也用灰色(sè)，是荷兰风格(gé)派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者(zhě)，也是几(jǐ)何(hé)抽象派画家(jiā)，代表作(zuò)《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青(qīng)色三(sān)角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式和谐造成独(dú)特(tè)的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩调(diào)和及(jí)抽象的(de)手法，创作了许多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与(yǔ)火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆(guǎn))

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