抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪是概(gài)念不同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的(de)区(qū)别在哪以及抽象派(pài)和意(yì)象派的区别是什(shén)么(me)，抽象派(pài)和意(yì)象派(pài)的区别(bié)和联(lián)系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象(xiàng)与意象的区别，抽(chōu)象艺术和意象艺(yì)术的区(qū)别等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

抽象派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表(biǎo)画家不同(tóng)：抽象派代表画家有(yǒu)康(kāng)定斯基，抒情抽(chōu)象派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派(pài)代表画(huà)家等；

　　意象派代表画(huà)家(jiā)有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽象派和意象派什(shén)么区别(bié)

　　意(yì)象派是20世纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年(nián)形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最(zuì)初是对当(dāng)时(shí)诗(shī)坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世(shì)纪后期(qī)英国文坛，象征主义(yì)、唯(wéi)美主义与浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派(pài)是在其基础(chǔ)上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪漫(màn)主义、维多利(lì)亚诗风蜕化(huà)成无病呻(shēn)吟(yín)、多(duō)愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热(rè)流(liú)行，这是(shì)自(zì)叔本华以来(lái)非理(lǐ)性主(zhǔ)义哲学思(sī)想在文(wén)学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的(de)开(kāi)创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格(gé)森(sēn)的直觉(jué)主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接(jiē)受，成为其(qí)主要(yào)的理论睁(zhēng)渣(zhā)依据和(hé)哲学基础。

　　意(yì)象派诗(shī)特别(bié)强调意象(xiàng)和(hé)直觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流(liú)派为意象派开创了(le)新诗创作新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历(lì)了(le)象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也(yě)有人(rén)将意象派看做象征(zhēng)主义(yì)的(de)分支，实际(jì)上(shàng)意象派和象征主(zhǔ)义(yì)诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要通(tōng)过猜(cāi)谜形式去寻找(zhǎo)意象背(bèi)后(hòu)的(de)隐喻暗示(shì)和(hé)象征意义(yì)，不满足于(yú)去寻(xún)找表(biǎo)象与思想之间的神(shén)秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的(de)描(miáo)述中，一刹那间地体现(xiàn)出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束(shù)感情(qíng)，不加(jiā)说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗(shī)短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意(yì)象，两(liǎng)者都(dōu)以(yǐ)意象(xiàng)为(wèi)“客观对应物(wù)”，但象征主义把意象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一种(zhǒng)有(yǒu)待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走向(xiàng)实在(zài)世界”，把(bǎ)重点放(fàng)在诗的意象本身，即(jí)具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融合在(zài)意象中，一瞬间中不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌(gē)意(yì)象的内在形式看，意象派受日本俳句(jù)和中国(guó)古诗(shī)的影响。

　　意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)革新(xīn)，首先是从模仿学(xué)习日本俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们(men)以(yǐ)极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天(tiān)，古(gǔ)池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平(píng)静，具有宗教的(de)空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声(shēng)响冲破(pò)了以(yǐ)前的凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙(zhòu)亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内(nèi)涵(hán)的(de)直觉读解令意(yì)象派诗(shī)人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本古典俳句(jù)的最后(hòu)一位诗人小(xiǎo)林一茶(chá)，从小失去(qù)父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽(yōu)默感、同情心(xīn)，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中“到我这(zhè)里(lǐ)来玩呀，没爹(diē)没娘的(de)小麻(má)雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬(shùn)间(jiān)体(tǐ)现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没(méi)理性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦(kǔ)的，见南(nán)山(shān)后回来(lái)也未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山(shān)来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步(bù)发现日本(běn)俳句源(yuán)于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来(lái)，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在意象之中，是(shì)纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤(gū)烟(yān)直，长河落日(rì)圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿(chuān)我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意全(quán)诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国魏(wèi)晋(jìn)唐代(dài)诗人的(de)这种表现意象而不加评价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相(xiāng)吻(wěn)合。

　　庞德(dé)从汉语文(wén)学(xué)的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产(chǎn)生(shēng)对(duì)汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字(zì)，以示某种(zh我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意ǒng)神(shén)秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提出英文(wén)诗创(chuàng)作中也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌(gē)直(zhí)接呈现能传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的(de)手(shǒu)法表现意象，反对(duì)音乐(lè)性和神秘性(xìng)的抒情(qíng)诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的(de)定义为(wèi)：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的理性(xìng)和(hé)感(gǎn)情的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个(gè)字的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那(nà)间(jiān)感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了不可(kě)解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝(dùn)了的表面”等意象(xiàng)的显(xiǎn)示中，瞬间(jiān)传递出只可意(yì)会、不(bù)能言传的诗人对人(rén)到中(zhōng)年茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物发展的(de)客观规律，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山下，天似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十(shí)足的(de)一代，/你们(men)这极(jí)不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下(xià)野餐(cān)，/我见(jiàn)过他(tā)们和邋遢的(de)家(jiā)属一起，/我(wǒ)见过他们微(wēi)笑(xiào)时露出满口牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压(yā)根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是(shì)最自(zì)由的，鱼在水中自(zì)由遨游，无(wú)拘无(wú)束，压(yā)根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔(yú)民次(cì)于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一起(qǐ)，不(bù)文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的(de)渔民(mín)的我又(yòu)等而次之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对(duì)比中，对那些自诩为(wèi)高(gāo)贵(guì)典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而(ér)却是矫揉造(zào)作的文人(rén)，发起了挑战，主张(zhāng)现代(dài)诗(shī)人应当像在水中自(zì)由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本(běn)质(zhì)涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与意(yì)象之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静(jìng)静的(de)码头之上，/半(bàn)夜时(shí)分，/月(yuè)亮在(zài)高(gāo)高(gāo)的(de)桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂(guà)在那(nà)儿，/它望上去不可企(qǐ)即(jí)，/其实只(zhǐ)是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现(xiàn)代人和现(xiàn)代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气(qì)球意(yì)象叠加(jiā)以后，及其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间(jiān)，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树液升(shēng)上(shàng)我的(de)双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在(zài)我的(de)胸(xiōng)中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你是(shì)青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在世界(jiè)看来(lái)这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后(hòu)又以青(qīng)苔、紫罗(luó)兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和(hé)爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗兰(lán)一样青春美丽(lì)，像绿(lǜ)树一样充满生机(jī)，这一(yī)切滋润着“我”的(de)成长和生命历程，尽管这些在世俗(sú)者(zhě)看(kàn)来都是(shì)些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体(tǐ)味到了(le)紫罗兰般(bān)少(shǎo)女的美丽(lì)温柔、青(qīng)苔绿树般的(de)生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个可见(jiàn)意象并(bìng)列在一起，借以启(qǐ)发和(hé)引起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人(rén)获得了(le)一个与(yǔ)两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发(fā)的情感情绪已脱(tuō)离了其(qí)中的某一意象含义，而具有一(yī)种(zhǒng)全(quán)新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意(yì)象已(yǐ)经转化(huà)为除旧布新走(zǒu)向未来的(de)含义(yì)；“鸡(jī)声(shēng)茅店月(yuè)，人(rén)迹板桥霜”是表现孤(gū)独的游子(zi)远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的里程(chéng)碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个(gè)地铁车(chē)站》： 人(rén)群中这些面(miàn)孔幽灵(líng)般显现， 湿漉漉(lù)的(de)黑色(sè)枝条(tiáo)上的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人(rén)群中的(de)脸(liǎn)和黑色枝条上的(de)花瓣并置(zhì)在一起，这完全是(shì)在匆忙的行走的(de)人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出(chū)了诗人一瞬间(jiān)的(de)视觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车站的密密麻(má)麻的(de)人群(qún)中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人迎面而(ér)来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍白美(měi)丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而(ér)感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意(yì)象(xiàng)映入(rù)大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新(xīn)对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸(yōng)碌的(de)生活(huó)，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的(de)焦虑不安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁忙(máng)而又单调(diào)的生活现实，同时又(yòu)展(zhǎn)示了心灵对自然美的依(yī)恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象(xiàng)派(pài)诗歌的(de)语言(yán)简洁明(míng)了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰语，去掉装饰(shì)性(xìng)的(de)花边(biān)，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但(dàn)语言的(de)简(jiǎn)洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国著名(míng)意(yì)象派诗人威廉斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很多(duō)事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁(jié)清新的(de)诗(shī)行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人对中产(chǎn)阶级生活的向往一目了(le)然地(dì)传(chuán)达了出来，以至诗歌被(bèi)许多(duō)家庭(tíng)主(zhǔ)妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象组合的(de)内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的(de)思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗(shī)，反对按(àn)固定音(yīn)步写诗，认为均(jūn)匀(yún)的格(gé)律诗是等(děng)时性的、起催眠作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发(fā)现(xiàn)日本(běn)诗不押韵，中国诗通过汉(hàn)学家(jiā)逐字注(zhù)释稿翻(fān)译，也就(jiù)成(chéng)了自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性(xìng)要自然，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中(zhōng)起了推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生成可(kě)分为两种形式：其一是(shì)主观意象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可(kě)分(fēn)为两(liǎng)种创(chuàng)作倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境(jìng)》：“凝(níng)在枫(fēng)叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲(lián)花(huā)中，/它却(què)像泪珠(zhū)般苍(cāng)白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻地落在水面？”意(yì)象宁(níng)静美丽(lì)，犹如一幅美丽(lì)的风景(jǐng)画幅。

　　其二是(shì)动态意象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创(chuàng)立(lì)的(de)“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主(zhǔ)张在意象(xiàng)诗歌(gē)原则(zé)下(xià)，更强(qiáng)调诗歌的(de)动感(gǎn)和活力(lì)，认(rèn)为：“意(yì)象不是(shì)观点(diǎn)，而是放亮的一个节(jié)或一个(gè)团，它是我能够而且可能必须(xū)称之为漩涡(wō)的东西，通(tōng)过它，思(sī)想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流(liú)动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃的复(fù)杂(zá)效果。

　　 意象派作家的美学观念和(hé)艺术(shù)风(fēng)格虽然(rán)各有差异(yì)，但他们在创(chuàng)作上却形成了某些一致(zhì)的倾向。

　　无论(lùn)是(shì)庞德、艾米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一(yī)种(zhǒng)感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派(pài)诗短(duǎn)小、清(qīng)新、细腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的相(xiāng)对概念，是就多种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点，加(jiā)以综(zōng)合而成(chéng)一个新(xīn)的概(gài)念，此(cǐ)一概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派别(bié)的名(míng)称：它(tā)的形成是(shì)经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共(gòng)同(tóng)的特质(zhì)都(dōu)在(zài)于(yú)尝(cháng)试打(dǎ)破绘画(huà)必须模仿自(zì)然(rán)的(de)传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具(jù)特色的艺(yì)术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象力为创(chuàng)作的出发(fā)点，排斥任(rèn)何具(jù)有(yǒu)象征性、文学性(xìng)、说明性(xìng)的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出来的纯(chún)粹形色(sè)，有类似(shì)于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋(qū)势(shì)，大致可分(fēn)为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞(sāi)尚的理论为出发点，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新造(zào)形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其(qí)特(tè)色为(wèi)带有(yǒu)几(jǐ)何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更(gèng)的(de)艺术(shù)理念为出(chū)发点，经野兽(shòu)派(pài)、表现主义发展出来，带有(yǒu)浪漫(màn)的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画家(jiā)，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号(hào)习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派代表画(huà)家(jiā)，在(zài)平面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直(zhí)角或长(zhǎng)方形(xíng)，并(bìng)在其(qí)中安(ān)排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色，是荷(hé)兰(lán)风(fēng)格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄(huáng)与(yǔ)蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡(chàng)导(dǎo)者，也是(shì)几何抽象派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青(qīng)色三(sān)角形与黑色(sè)长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波(bō)卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音(yīn)乐式(shì)和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家(jiā)。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的手法，创(chuàng)作(zuò)了许(xǔ)多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆)

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