夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(gsand可数吗还是不可数，thousand可数吗uǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限sand可数吗还是不可数，thousand可数吗制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 sand可数吗还是不可数，thousand可数吗