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  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(ér)爱(ài)为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得(dé)通,根(gēn)本(běn)破坏(huài)了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等,本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是(shì)全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是(shì)以和(hé)声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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