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其人舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三(sān)个既(jì)各自独立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文(wén)献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创(chuàng)立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而(ér)出连云港灌南邮编号是多少问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xín连云港灌南邮编号是多少g)容感情(qíng)很深，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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