什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面是关(guān)注人的生(shēng)存与发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般认为发(fā)端(duān)于西方的(de)人(rén)文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求人(rén)的(de)个性解放和(hé)自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激(jī)发(fā)人的主动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进(jìn)又密切相(xiāng)关的(de)几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作(zuò)为一种物质生命的存在，更是(shì)一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在(zài)推动社会发(fā)展(zhǎn)还(hái)是实现自身(shēn)发展(zhǎn)方面都居于核(hé)心地(dì)位(wèi)或支配地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的(de)价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目(mù)的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至整个社会生活(huó)的(de)主体，因而也(yě)是改善人的生活(huó)、提高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的(de)多方(fāng)面、多层次(cì)的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质层(céng)面的需要，更关心人精神文化层面(miàn)的需要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满足人的生存需要、享受需要，更着(zhe)力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的(de)自由全(quán)面发展。

　　人的(de)全面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而(ér)不是由外(wài)力强制的发展;是各方(fāng)面素质都得到较好的发展或(huò)达(dá)到一定水平的发展;是在(zài)承认人(rén)的差异性、特(tè)殊(shū)性(xìng)基(jī)础上的(de)全面发展，是与(yǔ)个性发展相辅相成的全面发(fā)展。

　　人文(wén)主义是以(yǐ)人为(wèi)本(běn)位的世界观(guān)，集中体现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的(de)价(jià)值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自(zì)身存在的价值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在而非(fēi)外(wài)在，因此(cǐ)，文明(míng)建设(shè)的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把情感看(kàn)作人的基本存在(zài)方式，社会要关注(zhù)人的精神状态(tài)和内(nèi)在需求，避免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民(mín)的物质生活水(shuǐ)平得到(dào)了(le)极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为(wèi)人们(men)带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与物质的享受，但市场(chǎng)经济的(de)实(shí)用性与功利(lì)性特征，又导致了(le)人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件下，在现(xiàn)代社会(huì)的激烈竞争中，一方面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需要(yào)必将替(tì)代对(duì)物(wù)质(zhì)生活的(de)迫切需要(yào)，另一方面却是这种需要与社会所能(néng)提供(gōng)之间(jiān)的(de)深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工(gōng)作会议上，江泽民总书(shū)记对(duì)宣传工作提出了以科(kē)学的理论96的因数有哪些数，72的因数有哪些武装(zhuāng)人，以正确的舆论引(yǐn)导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设(shè)，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者的(de)远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途(tú)径(jìng)和最常(cháng)见的文化载(zài)体，应当担负(fù)起历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯(guàn)注(zhù)又将(jiāng)深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报(bào)道品(pǐn)味、引发读(dú)者的思考与共(gòng)鸣，从而(ér)完(wán)成新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻(wén)报道赢(yíng)得更多的读者，为(wèi)自身的发展开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市(shì)场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的(de)关系是(shì)互动的(de)。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人的个性解(jiě)放(fàng)和自由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现(xiàn)了执政党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人(rén)的(de)关爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工作开(kāi)始关心(xīn)人内心的感受(shòu)，引导(dǎo)人们正(zhèng)确对(duì)待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣(róng)誉。

人(rén)文关(guān)怀是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　人文(wén)关怀(huái)就(jiù)是对人(rén)的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况的关怀(huái)、对(duì)人的尊严与符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求(qiú)。

　　人(rén96的因数有哪些数，72的因数有哪些)文关怀，一(yī)般认(rèn)为发端于(yú)西(xī)方的人(rén)文主义传统(tǒng)，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀是(shì)对人的(de)生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人(rén)的尊(zūn)严(yán)与符合(hé)人性的生活条件的肯定(dìng)和对人类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见端倪，到春秋后(hòu)期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化(huà)中(zhōng)经久不衰，成(chéng)为(wèi)中(zhōng)国文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国(guó)古代《周易(yì)》书中最早出现人(rén)文一词，意(yì)指人际间相(xiāng)互关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传统人(rén)文关怀思(sī)想中，在处理人(rén)与人之间的关(guān)系(xì)方面，提(tí)出了(le)忠义理智信等规范，在处世(shì)立(lì)身(shēn)方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以人(rén)为本、注重人对于真善的追(zhuī)求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中(zhōng)到(dào)人事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国(guó)、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家文化开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义(yì)道路。

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