起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他对人(rén)生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含(hán)老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规(guī)则(zé)、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政(zhèng)治(zhì)的设想与治(z没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课hì)理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道。

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