日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日苏州区号是多少(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行苏州区号是多少，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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