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高山流(liú)水(shuǐ)是什(shén)么意思服务项目，服务里面高(gāo)山流水是什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子(zi)期(qī)能(néng)领会其中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的(de)故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传(chuán)最广的曲(qū)目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北(běi)面(miàn)游(yóu)览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉(chén)思于流(liú)水，隐情在(zài)旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约(yuē)好第二(èr)年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟子(zi)期不久前已(yǐ)经因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得(dé)的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山(shān)流水之乐，真是人(rén)间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从上(s吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗hàng)面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的(de)特色然后给(gěi)这个(gè)特色(sè)其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客(kè)到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍子(zi)，就是简单的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发(fā)达的地区，越是有社会地位的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随(suí)着(zhe)社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深(shēn)方面，还(hái)是在兴起李(lǐ)和领域(yù)方面，都有了(le)实质性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融(róng)入到(dào)了传统(tǒng)理发(fā)行(xíng)业，在战(zhàn)火纷飞的年(nián)代里亦(yì)不被湮(yān)没，得(dé)到了保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室宫(gōng)廷(tíng)的必备项目，由技术高超(chāo)的(de)掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年(nián)服侍那(nà)些王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的(de)一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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