日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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