徙木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么(me)是“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大(dà)众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在(zài)国(guó)都商场南门(mén)立下一(yī)根(gēn)三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大(dà)众有(yǒu)可(kě)以搬到北门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊(jīng)奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒(yì)黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩吾民方恐(kǒng)其不布此法则(zé)，或布(bù)而恐其不(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩bù)生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达(dá)完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其利国福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权(quán)力(lì)，务耕织以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国民之富(fù)力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾所以知政者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文(wén)明(míng)国(guó)民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩(wú)言(yán)。

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