劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为(wèi)形(xí大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思ng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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