什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀(huái)体现在哪些方面是关注人的生(shēng)存与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方(fāng)面

概念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人(rén)丰富(fù)多样(yàng)的个体需(xū)求，激(jī)发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yò如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗u)密切相关的几(jǐ)层(céng)涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作为一(yī)种物质生命的存在，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论(lùn)是在推(tuī)动社会发展还是(shì)实现(xiàn)自身发(fā)展方面都(dōu)居于核(hé)心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主体(tǐ)，因(yīn)而也是(shì)改善(shàn)人(rén)的(de)生活(huó)、提高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化层面的(de)需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件(jiàn)满足人的生(shēng)存(cún)需要(yào)、享受需要，更(gèng)着(zhe)力于人的如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗自我发(fā)展(zhǎn)、自(zì)我完善需要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　人的(de)全面发(fā)展应当是(shì)自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由(yóu)外(wài)力强(qiáng)制的发(fā)展;是各方(fāng)面(miàn)素质都得到较(jiào)好的发展(zhǎn)或达到一(yī)定水平的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承认人(rén)的差(chà)异(yì)性、特殊性(xìng)基(jī)础上的全(quán)面(miàn)发展，是与个性发展(zhǎn)相(xiāng)辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界(jiè)观(guān)，集中体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视，它着(zhe)眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人(rén)的意义(yì)尤其是人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既(jì)是(shì)社会(huì)的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般的物，它(tā)的根本是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的根(gēn)本是(shì)精(jīng)神。

　　人(rén)文(wén)精神倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注人的精(jīng)神状态(tài)和内在需求，避免人的(de)异化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发展(zhǎn)，人(rén)民的物质(zhì)生活水平得到(dào)了极大的(de)提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到(dào)解决，市场化(huà)为人(rén)们带来了丰厚的利(lì)润与物(wù)质(zhì)的享受，但市场经济的(de)实用性与(yǔ)功利性特(tè)征，又导(dǎo)致了人文精神的弱(ruò)化(huà)和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对(duì)物(wù)质生活(huó)的迫切需要，另一方面(miàn)却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全(quán)国宣传工作(zuò)会(huì)议上(shàng)，江泽(zé)民总(zǒng)书记(jì)对宣(xuān)传工作提出了(le)以科学的理(lǐ)论(lùn)武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的(de)自身建设尤其是精神(shén)文(wén)明(míng)建设(shè)，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高(gāo)领导者的远见(jiàn)卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻(wén)报(bào)道作为最重要的(de)宣传途径和最常见的文化(huà)载体，应当担(dān)负起历史(shǐ)的重任，体现出(chū)深刻的人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻(wén)主题(tí)、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共(gòng)鸣(míng)，从而完(wán)成新(xīn)闻(wén)信息价值和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓更为广阔(kuò)的(de)天地。

　　从(cóng)这(zhè)一(yī)点来说，走进市场与人(rén)文(wén)关怀并不矛(máo)盾，二者(zhě)之间的关(guān)系(xì如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗)是互(hù)动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的(de)其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地(dì)位(wèi)和个(gè)性(xìng)差异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富(fù)多样的个(gè)体需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自(zì)由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体现了执政党(dǎng)对人的(de)关怀、社会对人的(de)关爱(ài)，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作开始关(guān)心人(rén)内心的感受，引导人(rén)们(men)正确对待自己(jǐ)、他(tā)人和(hé)社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文关怀是(shì)什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况(kuàng)的关怀、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的解(jiě)放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方(fāng)的人文主义(yì)传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合人(rén)性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由的(de)追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周(zhōu)初期就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社(shè)会(huì)和中(zhōng)国文化中经久不(bù)衰，成(chéng)为(wèi)中国(guó)文化的精(jīng)神(shén)和灵魂。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周易(yì)》书中最早出现人文一(yī)词，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中，在处理(lǐ)人与人(rén)之间的关系(xì)方面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智信等规(guī)范，在处世立身方(fāng)面(miàn)提(tí)出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在(zài)远神(shén)近人、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的(de)追求等方面做(zuò)出(chū)了规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事(shì)方(fāng)面，提倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼(lǐ)行(xíng)世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路。

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