劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使(sh三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么ǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋(chěng)郑三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的(de)评(píng)价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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