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　　孟子仁政思想的现(xiàn)代(dài)意(yì)义：1、现代(dài)实行(xíng)“仁政”，关心(xīn)当(dāng)代老百姓的生活疾苦，制订有利于百姓生活(huó)的相关政策，减(jiǎn)小(xiǎo)贫(pín)富差距，更(gèng)能缓解(jiě)人与人之(zhī)间的矛(máo)盾，促进全社会的合(hé)谐。

　　2、现(xiàn)代实行“仁政”，国家(jiā)的当政政(zhèng)府(fǔ)才稳固，才能受到民(mín)众的支持乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗与拥戴。

　　3、现代实(shí)行“仁政”，多多援(yuán)助他国，结交盟友，与人为(wèi)善，这(zhè)样(yàng)，才能提高自己的国际(jì)地位,在危难之时，才(cái)会得(dé)到(dà乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗o)更多其(qí)它国家的支持(chí)与帮(bāng)助。

　　孟(mèng)子继(jì)承和发展了(le)孔子的(de)德治思想，发展为仁政学说，成为其政治(zhì)思想的核心。

　　他(tā)把“亲亲”、“长(zhǎng)长(zhǎng)”的原则运(yùn)用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统(tǒng)治(zhì)阶级的长远(yuǎn)利益。

　　孟(mèng)子(zi)一方(fāng)面严格区(qū)分(fēn)了(le)统治者与(yǔ)被(bèi)统治者的阶级地位，认为“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”，并且(qiě)模仿周制(zhì)拟(nǐ)定了(le)一套从天子到庶人的(de)等级制度；

　　另一方面，又把统治者和被统(tǒng)治者的关系比(bǐ)作(zuò)父母(mǔ)对子女(nǚ)的关系，主张统治(zhì)者(zhě)应该像父母一(yī)样关(guān)心(xīn)人(rén)民的疾苦，人民应该(gāi)像对待父母一样去亲近、服侍统治者(zhě)。

　　孟子认为(wèi)，这是一种最理想的政治，如(rú)果统治者实行仁政，可以得到人民的(de)衷(zhōng)心拥(yōng)护；

　　反之，如果不(bù)顾人民死活，推(tuī)行虐政，将会失去民心而变(biàn)成(chéng)独夫民贼(zéi)，被人民(mín)推(tuī)翻。

　　仁政的具体(tǐ)内(nèi)容(róng)很广泛，包(bāo)括(kuò)经济、政治、教育以及统一天下(xià)的(de)途径等，其(qí)中贯穿着一条民本思想的线(xiàn)索。

　　这种思(sī)想是从春秋(qiū)时(shí)期重民轻神的思(sī)想发展而(ér)来的。

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