夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的(de)。

　　关于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思