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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部(bù)以记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局代传授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的(de)一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē sh闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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