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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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