四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)知(zhī)识答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处是(shì)它(tā)的(de)辩证思维方式(shì)和实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证的(de)思维(wéi)，可(kě)以避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活实践的(de)观点使哲学(xué)具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了当(dāng)代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的(de)哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现实(shí)生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学(xué)和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护(hù)人的(de)权利。它反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人(rén)的文化，维护人的(de)真实存在，主张充分(fēn)发(fā)挥人的(de)生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观(guān)非常重(zhòng)要。人本主义哲学对(duì)人的(de)非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研(yán)究(jiū)上，取得了(le)重大成(chéng)果，开辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲学(xué)重视实践，强调人应由观(guān)察者，变为参(cān)与者。它强(qiáng)调世界的多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳一切思(sī)想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世界时，要(yào)站(zhàn)在不同(tóng)的视(shì)角、不(bù)同(tóng)的角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬(quǎn)儒(rú)主义学派，普遍认(rèn)为是苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而(ér)成为更有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的利(lì)益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派(pài)，代(dài)表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲学(xué)流派。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事物(wù)的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史上的(de)一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种(zhǒng)哲学(xué)派别，是近(jìn)代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形形(xíng)色色，但大(dà)致(zhì)分属科学(xué)主义(yì)（实证主义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十年代，第一代(dài)是(shì)孔(kǒng)德的(de)实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的(de)马赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的(de)后裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理论(lùn)联系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主义则是马(mǎ)赫主义的直接(jiē)后裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代到(dào)六十年(nián)代(dài)，一度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自二(èr)十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代之而(ér)兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义(yì)或(huò)科学(xué)哲学(xué)的(de)历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为一个(gè)人只(zhǐ)能知道(dào)自己的(de)存在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现(xiàn)实，即(jí)使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对(duì)它(tā)有所了解，关于它知识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对(duì)一个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一(yī)个人来说可(kě)能(néng)不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与(yǔ)虚(xū)无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论认为(wèi)每(měi)一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是(shì)由一系列不间断的先前(qián)事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式(shì)，例(lì)如(rú)神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论，环境决(jué)定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论认为一切(qiè)都是由(yóu)某种力量控制决(jué)定的(de)，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不(bù)满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利(lì)主义认为一(yī)种(zhǒng)行(xíng)为的道德价(jià)值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了(le)大(dà)多数人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完全取决(jué)于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣称善是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西(xī)。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的(de)快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定(dìng)美的认识与艺(yì)术认识(shí)的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希(xī几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同)腊罗(luó)马以来关(guān)于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的(de)观点，认(rèn)为音乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世界(jiè)理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天命，要安(ān)于自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义(yì)者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为(wèi)：人(rén)们的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种源自物质(zhì)，另外一(yī)种是(shì)精(jīng)神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸(xìng)福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的(de)本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对(duì)方(fāng)的唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲(zhé)学的重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊(là)思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特和智者学派的(de)思想，提(tí)出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦理(lǐ)道德的(de)思(sī)想丰(fēng)富多(duō)姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同(tóng)时(shí)代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人的致(zhì)力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个(gè)世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网(wǎng)-古希(xī)腊人如何回答我们的道(dào)德(dé)困境

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