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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的(de)所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

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　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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