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本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间(jiā一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万n)万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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