在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不(bù)可思议的(de)神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学(xué)生(shēng)的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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