日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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