在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然相遇时间的公式 相遇时间怎么求将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在相遇时间的公式 相遇时间怎么求(zài)酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn相遇时间的公式 相遇时间怎么求)先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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