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得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手

得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手 克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思

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克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心(xīn)有(yǒ得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手u)山海 静而(ér)不争什么(me)意(yì)思

  克己慎(shèn)独守(shǒu)心(xīn)明性意思是(shì)尊从自己(jǐ)内(nèi)心(xīn)的良知,不混浊、不盲(máng)从、此心(xīn)光明。

  克己:是指培养(yǎng)节制自己(jǐ)的能力。

  慎独(dú):是(shì)指在个人独处时也(yě)要严(yán)格(gé)要求(qiú)自(zì)己,是对(duì)个人内心(xīn)深处比较隐蔽的思想意识进行自律的(de)一种(zhǒng)修(xiū)养方式,防止错误思想(xiǎng)及私欲,邪念不生,时(shí)时保持(chí)正念,对自觉性要求更(gèng)高。

  “慎”就是小心谨慎(shèn)、随时戒(jiè)备,“独(dú)”就是独处(chù)、独自行(xíng)事。

  意思(sī)是说(shuō)严格控(kòng)制自己(jǐ)的欲望,不靠(kào)别人监督,自觉控制自己的欲(yù)望。

  “慎独(dú)”:是一种修为境界(jiè)。

  怎么达(dá)到“慎独”这(zhè)种境界:树(shù)立远大理想和抱负,不断地提高自己(jǐ)的修养。

  包含态度与方法(fǎ)、谨慎治学态度、推动“知行(xíng)反”认(rèn)识模式,以穷(qióng)理尽性地形成完整的系统知(zhī)识(shí)、慎(shèn)全独(dú)一。

克己慎独守心明性出自哪里?

  完(wán)整为:克己,慎独(dú),守心,明(míng)性。

  以(yǐ)克(kè)人(rén)之心克(kè)己,以(yǐ)容己(jǐ)之心容(róng)人。

  出自《礼(lǐ)记中庸》。

  君子慎独,不欺暗室颂首肆,卑以自(zì)牧,含章可(kě)贞,大丈(zhàng)夫立于天地之间,当养天地浩然正气,行光明磊落之(zhī)事(shì),克己,慎独,守心,明性,以(yǐ)克人之心克己,以容己之心容人(rén)。

得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手>  意思是君子在独处时,即使别人看(kàn)不(bù)见、听不见,也要谨(jǐn)慎不苟,不做违(wéi)反道德法律之事,不负良(liáng)知(zhī),不欺内心,纳百川,严于律(lǜ)己。

  对慎独的解读:

  慎独表明的是一种(zhǒng)人生态度(dù),表里如一;彰显的是一种(zhǒng)人生(shēng)境(jìng)界(jiè),襟怀坦白。

  我(wǒ)芹哗国历史上涌现出许(xǔ)多秉持这一(yī)野轿(jiào)操(cāo)守的君(jūn)子:如东汉杨震“天知、地知、你知、我知(zhī)”慎独拒礼(lǐ);三国时(shí)刘备“勿以恶小而为(wèi)之(zhī),勿以(yǐ)善小而不为”。

  宋代袁采(cǎi)“处世当无愧于心”;元代许衡不食无主之梨,只因“梨虽无主,我(wǒ)心有主”;清代叶存仁“不畏人知畏己知”,凡(fán)此(cǐ)种种,无一不是慎独自(zì)律、追求(qiú)道德完(wán)善(shàn)的体现(xiàn)。

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