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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方可(kě)方(fāng)不可,方不可方可”的意思是(shì):生就是(shì)死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是(shì)可以(yǐ)。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点,庄子只(zhǐ)承认绝对运动,否定相对静止。

  在(zài)道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

  从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中,“方生方死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动变化,但否认(rèn)了相对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

  这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

  意思(sī)是(shì):万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长(zhǎng),也在不断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方(fāng)中方睨,物方(fāng)生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

  庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng),看起来是千差(chà)万别,归(guī)根结底却(què)又是(shì)齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn),看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序(x科幻小说的三要素是哪三要素,小说的三要素是哪三要素的内容ù)的(几十年(nián)时间)、一种难以坚(jiān)持的行为。

  如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡,只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

  这意(yì)味(wèi)着,感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、科幻小说的三要素是哪三要素,小说的三要素是哪三要素的内容活跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

  如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序,那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的,整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存在。

  而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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