日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。