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“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;
辞让之心(xīn),礼之端也(yě);
是非之心(xīn),智之(zhī)端也。
人之有(yǒu)是四端也,犹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自(zì)贼者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海;
苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父(fù)母。
《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治(zhì)行动(dòng),成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。
其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是(shì):同情(qíng)心就是(shì)仁的(de)开端。
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。
这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍(rěn)人(rén)之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之(zhī)父母也,非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也(yě),非恶其声而然(rán)也。
由是观之,无恻隐之心,非人也(yě);无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非人(rén)也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞(cí)让之心(xīn),外面黑里面粉会介意吗,为啥我对象外面黑的里面发红礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并之端也。
人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足(zú)以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了