起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容(róng)易(yì)保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来(lái)的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时(shí)，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(l句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思èi)土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思>

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。