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  “恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面,包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不(bù)足(zú)以事(shì)外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗父母。

  《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学(xué)说出发点为(wèi)性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì):同情心就(jiù)是(shì)仁的(de)开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

  

   由(yóu)是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶(è)之心,非人(rén)也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非(fēi)之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也(yě)。

  人之有是四端外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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