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东莞属于几线城市

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  “本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi东莞属于几线城市)”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空(kōng),到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

  这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的,看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字,心本来就是空的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说(shuō)依(yī)此修行(xíng),西方只(zhǐ)在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì),共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物,何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思?全解

  意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西,为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树(shù),明镜亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

  要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故(gù)事:

  这东莞属于几线城市(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时,他的师父出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟,于是大师(shī)兄神秀说:“身是(shì)菩提树东莞属于几线城市,心(xīn)如明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù),他说:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的(de)修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看,慧能的显然要高得多(duō),所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

  大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟),弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng),要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性(十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树,而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的,明(míng)亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子,而是(shì)比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的,那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟,而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

  参考资料来(lái)源:百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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