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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人是什么(me)意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治的。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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