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徙木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国(guó)都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了(le)获(huò)得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全(quán)国人(rén)对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄(qìng)其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有不(bù)信之理？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千(qiān)余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之(zhī)政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅(máo)乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进(jìn)国民之富力(lì)，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数千(qiān)年来民(mín)智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木(mù)立信(xìn)一(yī)事，若令(lìng)彼(bǐ)东西(xī)各(gè)答消文(wén)明(míng)国民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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