十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较人次是指什么，人次是单位吗多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。人次是指什么，人次是单位吗p>

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 人次是指什么，人次是单位吗