为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中。

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