庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷(k乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思ǎo)打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思白我的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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