为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了(le)实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的(de)一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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