夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境(j美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗ìng)界因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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