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  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有(yǒ部门经理大还是总监大,部门经理大还是总监大些u)道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的(de),不(bù)是用来作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定(dìng)的,要以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下(xià)部门经理大还是总监大,部门经理大还是总监大些弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng),是《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一(yī)句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂部门经理大还是总监大,部门经理大还是总监大些(hún)哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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