提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他(tā)们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

pp7塑料杯能不能装开水湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既(jì)然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只(zpp7塑料杯能不能装开水hǐ)留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒(méi)体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的(de)办法。并且(qiě)从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们(men)为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带(dài)出(chū)大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不(bù)复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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