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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下(xià)来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此嫦娥二号拍到外星人已经证实书(shū)在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，嫦娥二号拍到外星人已经证实贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(qīn)。

嫦娥二号拍到外星人已经证实　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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