由于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

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这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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